Que tienen en comun la ciencia y la fe

Que tienen en comun la ciencia y la fe

El encuentro entre la ciencia y la religión desde una perspectiva islámica

Preguntar si la religión entra en conflicto con la ciencia es una cuestión demasiado amplia. El fundamentalismo cristiano, con sus afirmaciones de que Dios creó el mundo en seis días y que la raza humana surgió de una mujer tentada por una serpiente parlante, obviamente entra en conflicto con la ciencia bien establecida. Sin embargo, hay muchas otras religiones que no entran en conflicto con la ciencia. Como católico, no he encontrado ni una sola vez una creencia sostenida por la Iglesia que contradiga nada de lo que he aprendido durante mi tiempo en la escuela secundaria o el tiempo aquí como estudiante de física en el MIT.

A algunos les puede parecer sorprendente; una vez estuve charlando con una amiga que me dijo que nunca podría ser católica porque «creía en la evolución». La Iglesia católica suscribe la teoría de la evolución, al igual que la mayoría de los judíos y algunas sectas del Islam. Una de las razones más comunes por las que las personas creen que la ciencia y una determinada religión entran en conflicto es que han malinterpretado las creencias de esa religión. Esto tiene sentido, ya que muchas películas y programas de televisión populares han retratado a todos los cristianos, independientemente de la secta, como ignorantes que se aferran a la Biblia y creen que la gente montaba en dinosaurios.

Ciencia y religión

Mauricio Nieto (MN): Existe ciertamente una larga y dominante tradición historiográfica que ha narrado el surgimiento de la ciencia moderna como un triunfo de la razón sobre la fe, de la experiencia sobre la superstición, y que supone que Europa occidental es la cuna de una forma superior de conocimiento racional, objetivo, neutral y científico en oposición a las creencias de los demás y a los dogmas religiosos en sí mismos. Sin embargo, esta suposición, según la cual una forma nueva y única de conocimiento secular, racional, objetivo y neutral surgió más o menos espontáneamente en algún rincón de Europa occidental, es muy difícil de sostener. La idea misma de una «Revolución Científica» ha sido severamente cuestionada, y la búsqueda de un padre, un lugar o un momento histórico para explicar el origen de la ciencia moderna se ha vuelto cada vez más difícil. Existe una literatura abundante y muy convincente en la historia y la sociología de la ciencia que nos ofrece una narrativa mucho más compleja en la actualidad, y uno de los temas clave en los recientes debates sobre la historia de la ciencia es precisamente la cuestión de su relación con la religión.

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En qué se parecen la fe y la ciencia

A lo largo de los siglos, la relación entre la ciencia y la religión ha oscilado entre el conflicto y la hostilidad y la armonía y la colaboración, mientras que diversos pensadores han defendido que ambos conceptos son intrínsecamente opuestos y están totalmente separados.

Pero gran parte de la investigación y el debate recientes sobre estas cuestiones se han producido en un contexto occidental, principalmente a través de una lente cristiana. Para comprender mejor las formas en que la ciencia se relaciona con la religión en todo el mundo, el Centro de Investigación Pew contrató a un pequeño grupo de musulmanes, hindúes y budistas para que hablaran sobre sus perspectivas. Estas entrevistas individuales y en profundidad tuvieron lugar en Malasia y Singapur, dos países del sudeste asiático que han realizado importantes inversiones en investigación y desarrollo científico en los últimos años y que albergan poblaciones religiosas diversas.

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Los debates reforzaron la conclusión de que no existe una visión única y universal de la relación entre ciencia y religión, pero también identificaron algunos patrones y temas comunes dentro de cada uno de los tres grupos religiosos. Por ejemplo, muchos musulmanes expresaron la opinión de que el islam y la ciencia son básicamente compatibles, aunque al mismo tiempo reconocieron algunas áreas de fricción, como la teoría de la evolución que entra en conflicto con las creencias religiosas sobre los orígenes y el desarrollo de la vida humana en la Tierra. La evolución también ha sido un punto de discordia entre la religión y la ciencia en Occidente.

Qué es la religión

La relación entre la religión y la ciencia implica debates que interconectan el estudio del mundo natural, la historia, la filosofía y la teología. Aunque en el mundo antiguo y medieval no existían concepciones que se asemejaran a las concepciones modernas de «ciencia» o de «religión»,[1] ciertos elementos de las ideas modernas sobre el tema se repiten a lo largo de la historia. Las frases con estructura de par «religión y ciencia» y «ciencia y religión» surgieron por primera vez en la literatura durante el siglo XIX[2][3], lo que coincidió con el perfeccionamiento de la «ciencia» (a partir de los estudios de «filosofía natural») y de la «religión» como conceptos distintos en los siglos anteriores, en parte debido a la profesionalización de las ciencias, la Reforma Protestante, la colonización y la globalización[4][5][6]. [4] [5] [6] Desde entonces, la relación entre ciencia y religión se ha caracterizado en términos de «conflicto», «armonía», «complejidad» e «independencia mutua», entre otros.

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Tanto la ciencia como la religión son empresas sociales y culturales complejas que pueden variar de una cultura a otra y cambiar a lo largo del tiempo[7][8][9] La mayoría de las innovaciones científicas y técnicas anteriores a la revolución científica fueron realizadas por sociedades organizadas por tradiciones religiosas. Antiguos eruditos paganos, islámicos y cristianos fueron pioneros en elementos individuales del método científico. Roger Bacon, a quien a menudo se le atribuye la formalización del método científico, era un fraile franciscano[10] El pensamiento confuciano, ya sea de carácter religioso o no religioso, ha mantenido diferentes puntos de vista sobre la ciencia a lo largo del tiempo. Muchos budistas del siglo XXI ven la ciencia como un complemento de sus creencias, aunque se ha cuestionado la integridad filosófica de ese modernismo budista[11] Mientras que la clasificación del mundo material por parte de los antiguos indios y griegos en aire, tierra, fuego y agua era más metafísica, y figuras como Anaxágoras cuestionaron ciertas opiniones populares sobre las divinidades griegas, los eruditos medievales de Oriente Medio clasificaron los materiales de forma empírica[12].

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