David hume aportaciones a la filosofia

Contribución de David Hume a la psicología

Concerning Natural Religion (1779). Oxford cuenta con ediciones académicas recientes del Treatise (Norton & Norton 2007), del Enquiry Concerning Human Understanding (Beauchamp 2000) y del Enquiry Concerning the Principles of Morals (Beauchamp 2006). Las ediciones de los Diálogos incluyen Coleman 2007, Gaskin 2009 [1998] y Kemp Smith 1935. Hume también escribió numerosos ensayos sobre una variedad de temas recogidos en Ensayos,

son muchas las introducciones y antologías sobre las obras de Hume. Algunas obras introductorias seleccionadas son Blackburn 2008, Brown & Morris 2012, Garrett 2015 y Wright 2009. Para antologías más completas véase Ainslie & Butler 2014, Bailey & O’Brien 2012, Coventry & Sager 2019, Norton & Taylor 2006, Radcliffe 2008, Russell 2016 y Traiger 2006. Se pueden encontrar excelentes artículos de enciclopedia en línea en la Stanford Encyclopedia of Philosophy y en la Internet Encyclopedia of Philosophy.  La biografía estándar de Hume es Mossner 1954. Una biografía intelectual más reciente es Harris 2015

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David Hume nació en 1711 en el seno de una familia moderadamente rica de Berwickshire, Escocia, cerca de Edimburgo. Su formación era políticamente whiggista y religiosamente calvinista. De niño asistió fielmente a la Iglesia local de Escocia, pastoreada por su tío. Hume fue educado por su madre viuda hasta que se marchó a la Universidad de Edimburgo a la edad de once años. Sus cartas describen cómo de joven estudiante se tomaba en serio la religión y seguía obedientemente una lista de directrices morales tomadas de The Whole Duty of Man, un popular devocionario calvinista.

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Cuando dejó la Universidad de Edimburgo a los quince años para proseguir su educación de forma privada, se le animó a considerar la carrera de Derecho, pero sus intereses pronto se orientaron hacia la filosofía. Durante estos años de estudio privado comenzó a plantear serias dudas sobre la religión, como relata en la siguiente carta:

No hace mucho que quemé un viejo libro manuscrito, escrito antes de los veinte años, que contenía, página tras página, el progreso gradual de mis pensamientos sobre ese tema [es decir, la creencia religiosa]. Comenzó con una ansiosa búsqueda de argumentos que confirmaran la opinión común: Las dudas se apoderaron de mí, se disiparon, regresaron, se disiparon de nuevo y regresaron de nuevo [A Gilbert Elliot de Minto, 10 de marzo de 1751].

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En su autobiografía, escrita casi al final de su vida, David Hume se describe a sí mismo como un «hombre de disposición suave, de dominio del temperamento, de humor abierto, social y alegre, capaz de sentir apego, pero poco susceptible de enemistad, y de gran moderación en todas mis pasiones». Los que le conocieron estuvieron de acuerdo en su mayor parte con su valoración.

Hume nació el 24 de febrero de 1711 en Edimburgo. Su padre murió cuando él era un bebé, dejándolo a él y a sus dos hermanos mayores al cuidado de su madre. Hume fue con su hermano mayor a la Universidad de Edimburgo en 1723. «Pasó por el curso ordinario de educación con éxito» y dejó la universidad sin obtener un título. Hume escribe que, desde una edad temprana, «encontró una insuperable aversión a todo lo que no fueran las actividades de la filosofía y el aprendizaje general», y que su pasión por la literatura (que comprende la filosofía y la historia) «ha sido la gran pasión dominante de mi vida, y la gran fuente de mis diversiones».

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A los dieciocho años, se le abrió un «nuevo escenario de pensamiento», y se aplicó a desarrollar estas ideas con tal intensidad que acabó provocando una especie de crisis nerviosa. Como descanso de sus estudios, trabajó durante unos meses como empleado en una empresa de comerciantes de azúcar antes de trasladarse a Francia para componer su Tratado de la Naturaleza Humana. Hume regresó a Londres en 1737 para ver el libro en su fase final de publicación (anónima) y quedó muy decepcionado con el resultado. Según él, el libro «cayó muerto de la imprenta». Creyendo que el fracaso del Tratado «procedía más de la forma que de la materia», Hume reelaboró sus ideas en el Enquiry Concerning Human Understanding (1748) y el Enquiry Concerning the Principles of Morals (1751). Calificó estas dos obras como «incomparablemente las mejores» de todos sus escritos. Entre 1740 y su muerte en 1776, Hume trabajó y publicó (en diversas formas) ensayos sobre cuestiones morales, políticas y literarias. En 1752, como bibliotecario de la Facultad de Abogados de Edimburgo, Hume comenzó a investigar sobre su Historia de Inglaterra, que publicó entre 1754 y 1761. Sus Diálogos sobre la religión natural se publicaron de forma póstuma y anónima.

Filosofía David Hume

David Hume (/hjuːm/; nacido David Home; 7 de mayo de 1711 NS (26 de abril de 1711 OS) – 25 de agosto de 1776)[10] fue un filósofo, historiador, economista, bibliotecario[11] y ensayista escocés de la Ilustración, que es más conocido hoy en día por su influyente sistema de empirismo filosófico, escepticismo y naturalismo. [A partir de Tratado de la naturaleza humana (1739-40), Hume se esforzó por crear una ciencia naturalista del hombre que examinara las bases psicológicas de la naturaleza humana. Hume argumentó en contra de la existencia de ideas innatas, postulando que todo el conocimiento humano deriva únicamente de la experiencia. Esto lo sitúa junto a Francis Bacon, Thomas Hobbes y John Locke como un empirista[12].

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Hume sostenía que el razonamiento inductivo y la creencia en la causalidad no pueden justificarse racionalmente; en cambio, son el resultado de la costumbre y el hábito mental. Nunca percibimos realmente que un acontecimiento cause otro, sino que sólo experimentamos la «conjunción constante» de acontecimientos. Este problema de la inducción significa que para extraer cualquier inferencia causal de la experiencia pasada, es necesario presuponer que el futuro se parecerá al pasado, una presuposición que no puede basarse en la experiencia previa[13].

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