Diferencia entre mitos y filosofia

Diferencia entre mitos y filosofia

¿Mito y filosofía?

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Una base de datos bibliográfica actualizada que cubre la investigación académica en todas las áreas principales de la filosofía y campos relacionados. El Philosopher’s Index presenta resúmenes escritos por autores que cubren la investigación académica publicada en revistas y libros, incluyendo contribuciones a antologías y reseñas de libros. El Índice de Filósofos contiene investigaciones publicadas desde 1940, incluyendo revistas con contenidos que representan una variedad de idiomas.

Sócrates está considerado como el padre de la filosofía y toda la filosofía desde que enseñó hasta hoy está influenciada por él. Sin embargo, hubo escuelas filosóficas que existieron antes y durante la vida de Sócrates que no fueron influenciadas por él. Estas filosofías se conocen como filosofía presocrática. Los filósofos presocráticos buscaban explicaciones naturales para el mundo que les rodeaba en lugar de explicaciones mitológicas o religiosas. Buscaban respuestas sobre el mundo que les rodeaba, incluyendo la naturaleza y las matemáticas. Los filósofos presocráticos escribieron muchas obras, pero hoy en día sólo existen fragmentos, en su mayoría material que fue citado en otras obras que sobrevivieron. Algunos filósofos presocráticos famosos fueron Tales, Pitágoras, Heráclito y Diógenes.

¿En qué se diferencian el mito y la filosofía?

Mientras que el mito presenta la dinámica entre el bien y el mal de forma narrativa, la filosofía intenta dilucidar lo que no se ve y subyace.

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¿En qué se parecen el mito y la filosofía?

La mitología y la filosofía son modos de pensamiento interrelacionados, aunque separados, en la cultura griega primitiva. Sus similitudes les llevan a plantearse cuestiones fundamentales sobre el universo y a estar conectados con la tierra y la naturaleza.

¿Qué es un mito según la filosofía?

mito, narración simbólica, generalmente de origen desconocido y al menos parcialmente tradicional, que relata ostensiblemente hechos reales y que se asocia especialmente a las creencias religiosas. Se distingue de los comportamientos simbólicos (culto, ritual) y de los lugares u objetos simbólicos (templos, iconos).

Metafísica

Existen varios mitos griegos para explicar los orígenes del universo y del hombre. Tres generaciones de criaturas inmortales competían por el poder. Las primeras eran personificaciones de cosas como la Tierra y el Cielo, cuyo apareamiento produjo tierra, montañas y mares. Un concepto mitológico griego del hombre habla de un tiempo anterior y más feliz – un Jardín del Edén griego

Vale. Me has pillado. Hay una vieja película de los años 70 sobre un tema de la mitología griega que muestra a los dioses y diosas jugando con las vidas de los héroes mortales y damiselas en apuros como peones reales en un tablero de ajedrez cósmico, pero la imagen funciona.

Los primeros filósofos griegos presocráticos intentaron explicar el mundo que les rodeaba en términos más naturales que los que se basaban en explicaciones mitológicas que dividían el trabajo entre dioses de aspecto humano (antropomórficos).

Esta explicación no se parece mucho a lo que consideramos filosofía, y mucho menos a la ciencia, pero los presocráticos eran filósofos primitivos, a veces indistinguibles de los científicos naturales. Este es un punto importante: la filosofía y la ciencia/física no eran disciplinas académicas separadas.

¿En qué se diferencia la filosofía de la mitología y la religión?

En la Teoganía de Hesíodo, el mito se define como una forma de explicar el relato de los orígenes del universo a través de los orígenes de Dios con personalidades distintivas. En la Lectura Presocrática, la filosofía es la indagación a través del razonamiento abstracto. Toma críticamente la experiencia, evalúa los argumentos para lo que cree y justifica su caso. El razonamiento abstracto es la apelación a los argumentos y tomar la experiencia, abstraer los principios fundamentales y hacer afirmaciones universales. Hay una gran diferencia entre el mito, tal y como se ve en la Teogonía de Hesíodo, y la filosofía, tal y como se ve en la Lectura Presocrática.

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La cosmogonía de Hesíodo (o el relato del origen de todas las cosas) se basa en figuras mitológicas, mientras que la cosmogonía de los presocráticos se basa en el arche que explica todas las demás cosas. Arche es una palabra griega que significa lo que subyace a toda la realidad y la sostiene en todo momento. Hesíodo explica todo lo que ha sucedido en el mundo como algo hecho a causa o por los dioses. Los presocráticos explican que hay algo fundamental que hace que todo ocurra en el mundo.

Dios griego de la filosofía

El mito de una isla (1930) de Paul Klee. Cortesía de WikipediaEl mito de una isla (1930) de Paul Klee. Por cortesía de WikipediaiPor qué la filosofía necesita el mitoAlgunos ven a Platón como un racionalista puro, otros como un creador de mitos fantásticos. Su hábil uso de los relatos cuenta una historia más compleja por Tae-Yeoun Keum + BIOEl mito de una isla (1930) de Paul Klee. Cortesía de WikipediaEn 1872, a la edad de 28 años, Friedrich Nietzsche se dio a conocer al mundo con El nacimiento de la tragedia, un relato elegíaco sobre la alienación de la cultura occidental de sus fundamentos espirituales. Según Nietzsche, los antiguos griegos habían dominado una vez un sano equilibrio cultural entre el impulso «apolíneo» hacia el control racional y el deseo «dionisíaco» de entrega extática. Sin embargo, a partir del siglo V a.C., la cultura intelectual occidental se inclinó sistemáticamente a favor del racionalismo apolíneo en detrimento del dionisíaco, un desequilibrio del que nunca se ha recuperado.

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El principal villano de esta historia fue Platón, a quien Nietzsche acusó de poner a la filosofía en su camino racionalista. La inmortalización que Platón hizo de su maestro, Sócrates, equivalía nada menos que a una obsesión morbosa por el martirio intelectual. Su Teoría de las Formas enseñó a generaciones de filósofos a buscar la verdad en abstracciones metafísicas, al tiempo que devaluaba las experiencias vividas en el mundo físico. La revolución intelectual de Platón, en particular, nació de la destrucción del mito. A su paso, la filosofía había quedado «despojada del mito» y carente de raíces culturales. Para Nietzsche, la cultura moderna seguía languideciendo a la sombra del legado de Platón, lidiando todavía con su «pérdida de mito, la pérdida de un hogar mítico, un vientre mítico y materno».

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