Existe dios en la filosofia

Existe dios en la filosofia

¿Existe la presentación de Dios?

El argumento ontológico razona a partir de la definición de Dios que éste debe existir. Esto haría de «Dios existe» una verdad analítica (aunque la distinción analítico/sintético no se hizo hasta años después).

Cuando alguien dice «Dios existe», no quiere decir «hay un Dios y tiene la propiedad de existir». Si así fuera, cuando alguien dice «Dios no existe», querría decir «hay un Dios y tiene la propiedad de no existir», ¡lo cual no tiene sentido!

En cambio, lo que la gente quiere decir cuando dice «Dios existe» es que «Dios existe en el mundo». Esto no se puede argumentar a partir de la definición de Dios y, por tanto, el argumento ontológico no demuestra la existencia (real) de Dios.

Alternativamente, podemos argumentar que el significado de «necesario» cambia entre la premisa 4 y la conclusión (10) y, por tanto, el argumento de Malcolm es inválido. En la premisa 4, Malcolm habla de existencia necesaria en el sentido de una propiedad que algo tiene o no tiene. En la conclusión, Malcolm está hablando de existencia necesaria en el sentido de que es una verdad necesaria que Dios existe. Pero esto no es lo mismo. Podemos aceptar que si Dios existe, entonces Dios tiene la propiedad de existencia necesaria, pero negar la conclusión de que Dios existe necesariamente.

¿Cree la filosofía en Dios?

«Para ser honesto, la mayor parte de la filosofía no se ocupa en ningún sentido directo de Dios o de la existencia de Dios», dijo Jensen. «Es una parte de la filosofía que estudiamos, pero no estamos obsesionados con ella.

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¿Quién es Dios según la filosofía?

Dios, el ser más elevado (aunque no sea un ser amoroso), se dedica a la contemplación perfecta del objeto más digno, que es él mismo. De este modo, es ajeno al mundo y no se preocupa por él, ya que es un ser impasible. Dios, como forma pura, es totalmente inmaterial y, como perfecto, es inmutable, ya que no puede volverse más perfecto.

¿Existe Dios?

Normalmente, cuando los escépticos nos piden a los cristianos «pruebas», suelen pedir «pruebas científicas» de la existencia de Dios, de los valores morales objetivos, del alma o de la vida después de la muerte. Hemos llegado a esperar tales desafíos en una época de cientificismo -la creencia de que la ciencia, y por lo tanto la «prueba científica»- puede por sí sola producir conocimiento. Desde los atentados del 11 de septiembre, este criterio moderno «ilustrado» de conocimiento ha sido reforzado por los «nuevos ateos»: Daniel Dennett, Richard Dawkins, Sam Harris y (el fallecido) Christopher Hitchens. Richard Dawkins, por ejemplo, escribe: «Las creencias científicas se apoyan en pruebas y obtienen resultados. Los mitos y las creencias no lo están y no lo hacen». 1

Tales críticos asumen que los cristianos y otros teístas tienen una carga especial de pruebas para demostrar que Dios existe. Mientras tanto, los ateos pueden estar sentados evaluando cualquier cosa que el teísta pueda presentar. Y si no se presenta nada o si no es una prueba lo suficientemente fuerte a su juicio, entonces suelen pensar que están debidamente justificados en su rechazo de Dios. Pero, ¿es ése el protocolo adecuado que exigen la racionalidad y otras consideraciones apropiadas?

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¿Existe Dios?

Robert H. Nelson no trabaja, consulta, posee acciones o recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

Nota del editor de The Conversation US: Esta es una versión revisada del artículo original. Lo hemos hecho para explicitar la experiencia del autor con respecto al tema de este artículo. También hemos incorporado un contexto importante que faltaba en la versión original.

Tales tendencias han tenido lugar, irónicamente, incluso cuando, yo diría, la probabilidad de la existencia de un dios sobrenatural ha estado aumentando. En mi libro de 2015, «¿Dios? Muy probablemente: Cinco maneras racionales de pensar en la cuestión de un Dios», examino la física, la filosofía de la conciencia humana, la biología evolutiva, las matemáticas, la historia de la religión y la teología para explorar si tal dios existe. Debo decir que me formé originalmente como economista, pero he estado trabajando en la intersección de la economía, el ecologismo y la teología desde la década de 1990.

¿Existe dios esta pregunta pertenece a qué preguntas de la filosofía

Los conceptos occidentales de Dios han variado desde el demiurgo trascendente e independiente de Aristóteles hasta el panteísmo de Spinoza. Sin embargo, gran parte del pensamiento occidental sobre Dios se ha encuadrado en alguna forma amplia de teísmo. El teísmo es la opinión de que existe un Dios creador y sustentador del universo y que es ilimitado en cuanto a conocimiento (omnisciencia), poder (omnipotencia), extensión (omnipresencia) y perfección moral. Aunque se considera que no tiene sexo, tradicionalmente se hace referencia a Dios con el pronombre masculino.

Los conceptos de Dios en la filosofía se entrelazan con los conceptos de Dios en la religión. Esto es más evidente en figuras como Agustín y Aquino, que trataron de aportar más rigor y coherencia a los conceptos de la religión. Otros, como Leibniz y Hegel, interactuaron constructiva y profundamente con los conceptos religiosos. Incluso aquellos como Hume y Nietzsche, que criticaron el concepto de Dios, trataron con conceptos religiosos. Aunque la filosofía occidental ha interactuado de forma más evidente con el cristianismo, el judaísmo y el islam han tenido cierta influencia. Las formas ortodoxas de las tres religiones han abrazado el teísmo, aunque cada una de ellas ha dado lugar a una amplia gama de otros puntos de vista. La filosofía ha mostrado una variedad similar. Por ejemplo, en cuanto a la causa iniciadora del mundo, Platón y Aristóteles consideraban que Dios era el creador de la materia increada. Plotino consideraba que la materia emanaba de Dios. Spinoza, apartándose de sus raíces judaicas, consideraba que Dios era idéntico al universo, mientras que Hegel llegó a una visión similar reinterpretando el cristianismo.

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