Historia de la locura en la época clásica resumen

Historia de la locura en la época clásica resumen

Resumen de la historia de la locura

Nota del bibliotecario: una cubierta alternativa para esta edición se puede encontrar aquí.Michel Foucault examina la arqueología de la locura en Occidente desde 1500 hasta 1800 – desde finales de la Edad Media, cuando la locura todavía se consideraba parte de la vida cotidiana y los locos y lunáticos caminaban libremente por las calles, hasta el momento en que estas personas comenzaron a ser consideradas una amenaza, los asilos fueron construidos por primera vez,

Nota para el bibliotecario: se puede encontrar una cubierta alternativa para esta edición aquí.Michel Foucault examina la arqueología de la locura en Occidente desde el año 1500 hasta el 1800 – desde finales de la Edad Media, cuando la locura todavía se consideraba parte de la vida cotidiana y los locos y lunáticos caminaban libremente por las calles, hasta el momento en que estas personas comenzaron a ser consideradas una amenaza, se construyeron por primera vez asilos y se levantaron muros entre los «locos» y el resto de la humanidad.

Este libro es casi una obra maestra. Una obra maestra con una premisa no declarada, que sólo se sugiere de forma oscura aquí. Pero el libro pretende ser una historia de la llegada al escenario mundial del Establecimiento de Salud Mental. En detalle laborioso y CLÍNICO.¿Por qué mi énfasis en mayúsculas? Ah, por una razón que nunca es divulgada por el autor. Pero su existencia sigue siendo inquietante. Porque puede llevar a una conclusión: la Institución Hipocrática puede ser Hipócrita. Permítanme ilustrar… Mientras

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Historia de la locura foucault

Aunque utiliza el lenguaje de la fenomenología para describir la influencia de las estructuras sociales en la historia de la alteración de los locos por parte de la sociedad, Locura y civilización es el progreso filosófico de Foucault desde la fenomenología hacia algo parecido al estructuralismo (una etiqueta que el propio Foucault siempre rechazó con rotundidad)[1].

El filósofo Michel Foucault desarrolló Locura y Civilización a partir de sus primeros trabajos en el campo de la psicología,[i] sus dificultades psicológicas personales y sus experiencias profesionales trabajando en un hospital psiquiátrico. Escribió el libro entre 1955 y 1959, cuando trabajó en puestos culturales-diplomáticos y educativos en Polonia y Alemania,[2] así como en Suecia como director de un centro cultural francés en la Universidad de Uppsala[3].

En el Renacimiento, el arte presentaba a los locos como poseedores de sabiduría (conocimiento de los límites del mundo), mientras que la literatura presentaba a los locos como personas que revelan la distinción entre lo que los hombres son y lo que pretenden ser. Además, el arte y la literatura del Renacimiento presentaban a los locos como personas intelectualmente comprometidas con las personas razonables, ya que su locura representaba las fuerzas misteriosas de la tragedia cósmica[2]. Sin embargo, el intelectualismo del Renacimiento comenzó a desarrollar una forma objetiva de pensar y describir la razón y la sinrazón, en comparación con las descripciones subjetivas de la locura de la Edad Media[1].

Locura y civilización pdf

Locura y civilización es un tratamiento profundo y complejo del papel de la locura en la sociedad occidental. Comienza describiendo el fin de la lepra en Europa y la aparición de la locura como sustituto de la lepra a finales de la Edad Media. El Barco de los Locos que vagaba por las vías fluviales de Europa era un símbolo de este proceso. Surgió un gran malestar en torno a los locos. Las imágenes fantásticas de la locura, que la asociaban con oscuros secretos y visiones apocalípticas, cobraron importancia. En el siglo XVII se produjo un cambio. La locura se domesticó y existió en el centro del mundo.

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La posición de la locura cambió en el periodo clásico. Se produjo un «Gran Confinamiento». La locura fue apartada del mundo, junto con una serie de otros desviados sociales. Las casas de reclusión eran lugares donde se ejercía el poder, no establecimientos médicos. El encierro representaba una serie de prácticas y disciplinas: Foucault explica las actitudes hacia la locura en términos de ideas económicas, actitudes hacia el trabajo e ideas de la ciudad. El encierro estaba relacionado con la policía, que Foucault ve como una serie de medidas que hacen posible y necesario el trabajo para aquellos que no pueden prescindir de él. La locura se construyó en este periodo como un lugar apartado de un mundo que valoraba el trabajo. El tema de la animalidad de la locura era central en el encierro.

Resumen del capítulo sobre la locura y la civilización

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Sobre el autorSiga a los autores para recibir actualizaciones de nuevas publicaciones, además de recomendaciones mejoradas.Michel FoucaultContenido breve visible, doble toque para leer el contenido completo.Contenido completo visible, doble toque para leer el contenido breve.Uno de los principales intelectuales del siglo XX y el pensador más destacado de la Francia de posguerra, la obra de Foucault influyó en disciplinas tan diversas como la historia, la sociología, la filosofía, la sociología y la crítica literaria.Michel Foucault (1926-1984) fue un historiador y filósofo francés asociado a los movimientos estructuralista y postestructuralista. A menudo se le considera el teórico social más influyente de la segunda mitad del siglo XX, no sólo en la filosofía sino en una amplia gama de disciplinas de las humanidades y las ciencias sociales. Entre sus libros más destacados se encuentran Locura y civilización, Disciplina y castigo y La historia de la sexualidad.Leer másLeer menos

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