Argumentos a favor de la existencia de dios

Argumentos a favor de la existencia de dios

Argumentos contra la existencia de dios bbc

La existencia de Dios es un tema de debate en la filosofía de la religión y en la cultura popular[1]. Una gran variedad de argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios pueden clasificarse como metafísicos, lógicos, empíricos, subjetivos o científicos. En términos filosóficos, la cuestión de la existencia de Dios implica las disciplinas de la epistemología (la naturaleza y el alcance del conocimiento) y la ontología (estudio de la naturaleza del ser, la existencia o la realidad) y la teoría del valor (ya que algunas definiciones de Dios incluyen la «perfección»).

La tradición occidental de discusión filosófica sobre la existencia de Dios comenzó con Platón y Aristóteles, que presentaron argumentos que ahora se clasificarían como cosmológicos. Otros argumentos para la existencia de Dios han sido propuestos por San Anselmo, que formuló el primer argumento ontológico; Ibn Rushd (Averroes) y Tomás de Aquino, que presentaron sus propias versiones del argumento cosmológico (el argumento kalam y la primera vía, respectivamente); René Descartes, que dijo que la existencia de un Dios benevolente es lógicamente necesaria para que la evidencia de los sentidos tenga sentido. Juan Calvino argumentó a favor de un sensus divinitatis, que da a cada humano un conocimiento de la existencia de Dios. Los ateos consideran que los argumentos a favor de la existencia de Dios son insuficientes, erróneos o superados por los argumentos en contra, mientras que algunas religiones, como el jainismo, rechazan la posibilidad de una deidad creadora. Entre los filósofos que han aportado argumentos contra la existencia de Dios se encuentran Friedrich Nietzsche y Bertrand Russell.

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Robert H. Nelson no trabaja, consulta, posee acciones o recibe financiación de ninguna empresa u organización que pueda beneficiarse de este artículo, y no ha revelado ninguna afiliación relevante más allá de su nombramiento académico.

Nota del editor de The Conversation US: Esta es una versión revisada del artículo original. Lo hemos hecho para explicitar la experiencia del autor con respecto al tema de este artículo. También hemos incorporado un contexto importante que faltaba en la versión original.

Estas tendencias han tenido lugar, irónicamente, incluso cuando, diría, la probabilidad de la existencia de un dios sobrenatural ha ido en aumento. En mi libro de 2015, «¿Dios? Muy probablemente: Cinco maneras racionales de pensar en la cuestión de un Dios», examino la física, la filosofía de la conciencia humana, la biología evolutiva, las matemáticas, la historia de la religión y la teología para explorar si tal dios existe. Debo decir que me formé originalmente como economista, pero he estado trabajando en la intersección de la economía, el ecologismo y la teología desde la década de 1990.

Platón

La existencia de Dios es un tema de debate en la filosofía de la religión y en la cultura popular[1]. Una gran variedad de argumentos a favor y en contra de la existencia de Dios pueden clasificarse como metafísicos, lógicos, empíricos, subjetivos o científicos. En términos filosóficos, la cuestión de la existencia de Dios implica las disciplinas de la epistemología (la naturaleza y el alcance del conocimiento) y la ontología (estudio de la naturaleza del ser, la existencia o la realidad) y la teoría del valor (ya que algunas definiciones de Dios incluyen la «perfección»).

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La tradición occidental de discusión filosófica sobre la existencia de Dios comenzó con Platón y Aristóteles, que presentaron argumentos que ahora se clasificarían como cosmológicos. Otros argumentos para la existencia de Dios han sido propuestos por San Anselmo, que formuló el primer argumento ontológico; Ibn Rushd (Averroes) y Tomás de Aquino, que presentaron sus propias versiones del argumento cosmológico (el argumento kalam y la primera vía, respectivamente); René Descartes, que dijo que la existencia de un Dios benevolente es lógicamente necesaria para que la evidencia de los sentidos tenga sentido. Juan Calvino argumentó a favor de un sensus divinitatis, que da a cada humano un conocimiento de la existencia de Dios. Los ateos consideran que los argumentos a favor de la existencia de Dios son insuficientes, erróneos o superados por los argumentos en contra, mientras que algunas religiones, como el jainismo, rechazan la posibilidad de una deidad creadora. Entre los filósofos que han aportado argumentos contra la existencia de Dios se encuentran Friedrich Nietzsche y Bertrand Russell.

Richard swinburne

En la primera parte de su Suma Teológica, Tomás de Aquino desarrolló sus cinco argumentos para la existencia de Dios. Estos argumentos se basan en una ontología aristotélica y hacen uso del argumento de la regresión infinita[17][18] Aquino no pretendía demostrar plenamente la existencia de Dios tal y como se concibe ortodoxamente (con todos sus atributos tradicionales), sino que propuso sus Cinco Vías como una primera etapa, sobre la que construyó más adelante en su obra[19] Las Cinco Vías de Aquino argumentaban a partir del motor inmóvil, la causa primera, el ser necesario, el argumento de grado y el argumento teleológico.

Joseph Hinman aplicó el enfoque de Toulmin en su argumentación sobre la existencia de Dios, particularmente en su libro The Trace of God: A Rational Warrant for Belief[21]En lugar de intentar demostrar la existencia de Dios, Hinman sostiene que se puede «demostrar la naturaleza racionalmente garantizada de la creencia»[22].

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Hinman utiliza una amplia gama de estudios, entre ellos los de Robert Wuthnow, Andrew Greeley, Mathes y Kathleen Nobel, para establecer que las experiencias místicas transforman la vida de manera significativa, positiva y duradera[23]. En primer lugar, las personas que tienen estas experiencias no sólo no muestran signos tradicionales de enfermedad mental, sino que, a menudo, gozan de mejor salud mental y física que la población general debido a la experiencia[24]. En otras palabras, proporcionan un marco para navegar por la vida que es útil y eficaz[25]. Todas las pruebas de los efectos positivos de la experiencia en la vida de las personas él, adaptando un término de Derrida, las denomina «la huella de Dios»: las huellas que dejan tras de sí que señalan el impacto.

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